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刘小枫作品详表:德国浪漫美学的气质、禀赋和源起

5 专著目录
5.1 《诗化哲学:德国浪漫美学传统》
绪 论 德国浪漫美学的气质、禀赋和源起
第一节 浪漫主义思潮的兴起
第二节 德国浪漫美学的气质和禀赋
第三节 德国浪漫美学的源起
第一章 诗的本体论
第一节 诗意化的世界
第二节 浪漫本体论
第三节 诗化的感觉
第四节 语言的“祝咒”
第五节 神话的意义
第六节 荷尔德林的预感
第七节 诗与时间
第二章 走向本体论的诗
第一节 从知性认识到审美直观
第二节 诗意地自我沉醉的本体
第三节 诗的祝福
第四节 诗与沉醉
第三章 对人生之谜的诗的解答
第一节 诗人与哲学家交换位置
第二节 诗的解谜功能
第三节 想象与本体的诗化
第四节 诗与体验
第四章 新浪漫诗群的崛起、冥思和呼唤
第一节 知者无知
第二节 诗人何为
第三节 冥思死亡
第四节 呼唤灵性
第五章 从诗化的思到诗意的栖居
第一节 世界之夜将达夜半
第二节 恬然澄明
第三节 回忆与诗化的思
第四节 倾听与诗意的栖居
第六章 人和现实社会的审美解放
第一节 社会批判的本体论
第二节 感性的审美生成
第三节 现实社会的艺术形式化
第四节 诗与自律
结语
5.2 《拯救与逍遥》(修订本)
修订本前言
引言 作为价值现象学的精神冲突
绪论 诗人自杀的意义
一 天问与超验之间
二 适性得意与精神分裂
三 走出劫难的世界与返回恶的深渊
四 希望中的绝望与绝望中的希望
五 担当荒诞的欢乐与背负十字架的苦行
编后记
5.3 《走向十字架的真:20世纪基督教神学引论》(增订本)
增订版前言
前言
从绝望哲学到圣经哲学
上帝就是上帝
人是祈祷的X
神圣的相遇
分担上帝的苦弱
信仰的重负与上帝之爱
不抱幻想,也不绝望
期待上帝的思
倾听与奥秘
十字架上的普世挑战
十字架上的荣耀之美
十字架上的未来是大地的希望
5.4 《这一代人的怕与爱》
5.4.1 旧版目录
刹那的永恒
我们这一代人的怕和爱——重温《金蔷薇》
苦难记忆——为奥斯维辛集中营解放四十五周年而作
柏林墙的碎片
记恋冬妮娅
湖畔漫步者的身影——忆念宗白华教授
轻之沉重与沉重之轻——去往神学家卡尔•巴特档案馆的路上
空山有人迹——读《中国文人的自然观》断想
我在的呢喃——张志扬的《门》与当代汉语哲学的言路
“四五”一代的——知识社会学思考札记
当代中国文学的景观转换
流亡话语与意识形态
现代性语境与知识分子的信仰形式
《读书》与读书人的变迁——写在《读书》刊行十五年之际
中国国家伦理资源的亏空
“文化”基督徒现象的社会学评注
“道”与“言”的神学和文化社会学评注
5.4.2 新版目录
前记
怕和爱
蒲宁的“故园”
我们这一代人的怕和爱
苦难记忆
柏林墙的碎片
记恋冬妮娅
“作家”原义
愧对蓝色的死亡
缘分
我在的呢喃
湖畔漫步者的身影
舍斯托夫与神学候补博士尼采
轻之沉重与沉重之轻
空山有人迹
“误解”因“瞬时的理解”而称义
“这女孩儿的眼睛为我看路”
感念赫尔墨斯的中国传人
施特劳斯与基尔克果
六译圣人赞
雪泥鸿爪
“文化”基督徒现象的社会学评注
“道”与“言”的神学和文化社会学评注
金陵与神学
灵知主义与现代性
神义的千禧 人义的激情
修院生活与爱欲神秘论
莫扎特与神学家
里尔克与个体信仰的现代可能性
自我的棱镜
代跋 我的学术与旧书买卖
5.5 《现代性社会理论绪论:现代性与现代中国》
前言
一 现代学的问题意识
1.1 “后现代”论述的现代主义性质
1.2 古典社会理论中自由民主的现代性
1.3 舍勒、西美尔思想中的现代人隐影
1.4 现代化论、世界体系论与中国的现代化
1.5 激进左派、激进右派与风险社会
1.6 现代学问题意识中的三个矛盾的重点词
二 现代性问题的积累
2.1 “现代结构”与特洛尔奇的现代学结构
2.2 近代与中古的关联:两种新教的差异
2.3 “中国为何没有产生资本主义”是假问题?
2.4 现代结构的形态和品质
2.4.1 世俗国家、民族国家、政党国家
2.4.2 资本主义、社会主义经济与自由和平等
2.4.3 世俗化自然法、自治性法律和政党科层法
2.4.4 科学原则、民族原则和知识人分化
2.4.5 艺术与感觉的两极化:可共感与不可共感
2.4.6 哲学的专业化与肉身化
2.4.7 主体道德与政党伦理
2.5 现代原则及其历史类型
2.5.1 启蒙运动与自然
2.5.2 德国唯心论与精神
2.5.3 十九世纪的含混
2.5.4 民族比较与现代中国
三 个体言说与“主义”话语
3.1 “主义”的世纪与知识社会学
3.2 无政府主义与现代中国社会思想的嬗变
3.3 主义的与个体的社会理论
3.4 现代社会制度的二次正当性论证
3.5 舍勒的知识类型论与社会化的个体信仰
3.6 “主义”话语与世界观的现代性
3.7 曼海姆的意识形态及其批判
3.8 公共论域中“主义”话语的竞争
四 审美主义与现代性
4.1 审美感与此岸感
4.2 中国审美主义的独特性?
4.3 西欧审美主义的传统及其类型
4.4 现代感觉与身体的优越性
4.5 现代感觉的社会基础
4.6 再论感觉的在体性基础
五 怨恨与现代性
5.1 怨恨与资本主义精神
5.2 怨恨与价值理念的动机结构
5.3 怨恨与现代伦理
5.4 怨恨与社会主义精神
5.5 “文化大革命”的发生与怨恨
六 宗教与民主社会的两种形态
6.1 现代学中的宗教问题的切入点
6.2 托克维尔、马克思、葛兰西宗教观对勘
6.3 宗教在自由民主社会中的积极功能
6.4 政教分离的两项原则与社会分化
6.5 世俗化社会中的宗教功能如何可能
6.6 现代中国的“主义”宗教与人民民主政体
6.7 社会的意义共契与宗教群体
6.8 超验的私人化与社会的道德共契
6.9 当代中国伦理秩序中的宗教负担
5.6 《个体信仰与文化理论》
自序
第一编 人类学美学
悲剧性今解
人类学美学的意义
茨威格小说中的精神分析手法
弗洛伊德与美学问题
马尔库塞的审美理论
第二编 西方思想史发微
舍勒论在体、身体、负罪之在和信仰之在
卢曼的自由主义社会理论的宗教观
洛维特论近代历史哲学的起源
辩证法与平等的思想自由习性
洛斯基父子与现代俄国东正教思想
第三编 基督文化理论
《约伯记》与古代智慧观的危机
祈求与上帝的应答——奥斯威辛后祈求实践的神学反思
从三一论看现代文化语境中的信仰辩难
挚爱与欲爱
“用身体信仰”?
第四编 古今左派思想
儒家革命精神源流考
臆说纬书与左派儒教士
现代性演化中的西方“文化革命”
国家权力与社会权利之间的个体学术
附录
代跋:我的学术与旧书买卖
学术论著简表
5.7 《沉重的肉身:现代性伦理的叙事纬语》(再版)
再版记言
前 记
引子:叙事
丹东与妓女
思想界的刑事侦探毕希纳
丹东之死是因为断头台变成了礼拜堂?
妓女玛丽昂的感觉
道袍的国家还是体现个人身体曲线的国家?
同一个身体的痛苦和享乐
用身体为身体称义引致的绝望
丹东之死与毕希纳的伤寒
牛虻和他的父亲、情人和她的情人
《牛虻》讲的是革命故事?
宗教、革命与“私人的痛苦”
革命故事的讲法与伦理
绮达讲的故事
玛梯尼讲的故事
琼玛讲的故事
蒙太尼里大主教讲的故事
牛虻讲的故事
天亮以后
沉重的肉身
卡吉娅身体的丰盈和阿蕾特身体的沉重
女人身体的伦理价值是男人的叙述构造出来的?
托马斯的命运与两个女人的身体
萨宾娜颠覆“美好”的幸福
“美好”意识形态或无数的这一个身体
身体感觉的差异来自灵魂还是身体?
特丽莎身体的沉重与托马斯对个体命运的理解
特丽莎身体的哀歌
附录:圣女弗丽德克(钢琴谱)
性感 死感 歌声
是否有谁睡在萨宾娜身边?
身体与自身的影子
影子的热情与身体的单薄
薇娥丽卡怎样体知自己的已死?
薇娥丽卡的性感的忧郁
薇娥丽卡的哀歌中那根生命的细线
命运中的那根生命细线
从忧伤中偷窃性感
性感的歌声出自孤独的灵魂
永不消散的生存雾霭中的小路
小说叙事与现代伦理
现代小说兴起之谜
自由主义小说伦理
人义论的叙事伦理
幽默神圣VS道德归罪
在道德相对性中沉醉
兴奋的伦理价值
行走在生存雾霭之中
一片秋天枯叶上的湿润经脉
卡夫卡的小说和他的婚事
卡夫卡为什么要同自己不喜欢的女人订婚?
卡夫卡的罪与恶及其救与赎
爱的碎片的惊鸿一瞥
深紫色的叙事思想家
人民事业中极有可能的偶然
人民伦理中黏液般的双重无奈
红色伦理和白色伦理的欠缺
蓝色伦理的脆弱
只为了一个人一生中仅持续了五分钟的亲吻
艰难的自由伦理
无法追究的个人性情?(《十诫》之五)
平安夜我该与谁在一起?(《十诫》之三)
偷窃亲情?(《十诫》之七)
我想信任却没有能力(《十诫》之九)
虚构的亲情?(《十诫》之四)
不可模仿自己没有的激情(《十诫》之十)
谁可以替我选择?(《十诫》之二)
人生薄冰上的“除我以外……”(《十诫》之一)
不可冻结的负疚(《十诫》之八)
不可玩耍的情感(《十诫》之六)
5.8 《刺猬的温顺:演讲及其相关论文集》
弁言
平等地重新分配真理
“一种平等主义”的现代性理论?
“承认的政治”承认什么?
自由主义“强加于人”什么?
“我们”就是“我”?
自由主义的民族性批判?
谁是资本主义文化侵略者?
金钱 性别 生活感觉
人无法居住在“纯粹手段”手段的桥上
形而上学孤独对男人女人一视同仁
不让感觉逾越灵魂的界线
寂静主义的社会哲学家
尼采的微言大义
尼采是谁?
没有真理,只有解释?
扎拉图斯特拉口中的“蟒蛇”
“蒙谤忍诟而不忍白焉”
“无辜的谎言”
瞎子修士的“怪书”
现代性政治思想纷争中的施米特
施米特其人及其命运
施米特主要论著概述
施米特研究一瞥
施米特故事的各种讲法
刺猬的温顺
两位犹太裔哲人的不和
苏格拉底成了狐狸
刺猬揪住狐狸
自然权利亦或自然正当
雅典哲人与民众的政治-神学冲突
神主政治与民主政治
哲人美德的转变
浪漫主义与世间恶
哲人与告知的世俗冲突
承负生活的严峻和残酷
5.9 《圣灵降临的叙事》
前记
题记:汉语神学与历史哲学
凡属于“精神”的,一概离中国人“很远”?
科学主义与基督教“精神”
民族主义国家伦理与基督教“精神”
汉语神学之现代语境的社会学观察
现代思想论争结构中的汉语神学
汉语神学的释义学热情
文化基督徒现象:一个值得追究的“谣言”?
基督神学的“汉语”问题
圣灵降临的叙事–论梅烈日柯夫斯基的象征主义
“神圣的泥土”、“内在的流浪汉”与小说类型
自由、革命与“民族情感的真理”
象征叙事:“你们现在担当不了”
现代革命的“精神火山口”
“这样的人生活中没有任何无意义的偶然”
“浪漫的”福音书中的“我口渴”
“唯有基督”是路德伪造?
“唯信主义”的福音书
“我在”基督论强硬的认信
《约翰福音》与现代的“主义”
我信“基督之外无救恩”
5.10 《现代人及其敌人:公法学家施米特引论》
前记
现代性政治思想争纷中的施米特
这个人及其命运
施米特的主要论著概述
施米特研究一瞥
施米特故事的各种讲法
“法学中的神学家”
施米特论政治的正当性——从《政治的概念》到《政治的神学》
引子
权利状态抑或伦理的自然
民族性抑制或政治性
现代的正当性与政治抱负
对政治的“政治”理解
地上的政治与宗教
后现代自然状态中的敌人
政治的神学类比
人性恶与政治
两种专政之间
现代民主专政的政治神学
施米特与马基雅维利
施米特主要论著缩写表
附:民国宪政的一段往事
5.11 《凯若斯:古希腊语文教程》(上)
弁言:小学与古典气息
6 学术行程一瞥:
2001:
德国与人民大学合作举办的国际性“世界伦理”研讨会宣读论文
中国社科院哲学所、清华大学哲学系、北京国际语言文化大学文学院、武汉大学哲学系、广东省社科院、苏州大学社会学院讲学
2001年元月:瑞典斯德哥尔摩大学参加国际性中国现代思想研讨会宣读论文
2001年九月:日本东京大学、京都大学、北海道大学、九洲大学讲学
2002:
北京大学宗教系、复旦大学哲学系讲学
2002年九月:德国波恩大学汉学系客座教授一年
2003:
德国特里尔大学讲学,2月
法国国家高等人文研究院讲学,4月
德国爱尔兰根大学讲学,5月
广州外语大学德语系研究生专题系列课,9月-12月
2004:
浙江大学哲学系首届“严群讲座”(一周),5月
北京大学哲学系特邀课程(一周),10月
中国人民大学中文系讲学
2005:
西南师范大学特邀课程(一周),5月
西南政法大学学术讲演,5月
四川外语学院学术讲演,5月
西南政法大学聘“客座教授”,特邀讲课一周,11月
四川外语学院德语系研究生专题系列课,11月
应邀参加“中国当代大学教育危机问题”研讨会(北京,7月)
应邀参加香港中文大学举办的国际研讨会“国家、民族、个人”(香港,10月)
7 编者缀语
刘小枫先生著、编、译的书刊浩如烟海,本资料无法穷尽,目前统计如下:散见于海内外报刊的文章近100篇(不包括后来收入作品集的文章),专著11种,单行本编著约20种,主编学刊数种,主编丛书近10种(包括两种大型丛书)。总共所涉书刊200余种。本资料主要参考了正式出版物信息、中山大学[广州]网站、“经典与解释”网站等。[记于2007-3-18]

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